翁舞（おきなまい）は、日本の伝統芸能の舞。能楽の原典といわれ、能楽成立以前の古い形態を伝えているとして、奈良豆比古神社の翁舞と車大歳神社の翁舞は重要無形民俗文化財に指定されている。能楽では「翁」と省略され広義の翁は式三番を指す。明確な筋書きがある物語であるものが殆どの能や狂言に対し、翁にはこれといった筋書きは無く、物語というよりは五穀豊穣や天下泰平の祈祷と位置ずけられる。

解説

車大歳神社の翁舞

能楽では能楽師や狂言師によって演じられるものの、翁は能や狂言とは見なされない独自の芸能である。演目は「父尉」「（狭義の）翁」「三番猿楽（三番叟）」の三つしか存在しない。ただし近年では「父尉」は省略され、「翁」と「三番猿楽」の二つを上演する形態が多い^[1]。「翁」は能楽師が、「三番猿楽」は狂言師が演じる。

能との顕著な違いの一つに、面を着ける場所がある。能においては面は舞台向かって左奥の「鏡の間」において着脱されるが、「翁」では面は舞台上で着脱される。また「鏡の間」への神棚設置や切り火によるお清め、別火（演じ手の茶の用意や、鼓を乾かす為の火を、特別な取り扱いとする）などによる舞台・演じ手の聖別も行われる。

「翁付き」

稀に、「翁」に続けて連続で「高砂」や「養老」、「鶴亀」、「老松」などの能が同じ演者たちによって上演されることがある。これを「翁付き」と呼ぶ。「翁付き」となるのは目出度い内容の演目であり、またこの形式を採る演能は最も高い格式を持つ演能として扱われる。ただし囃子方などは3時間前後、舞台に上がりっぱなしとなる為、体力的にも最も高いものを要求される。

明宿集における「翁」論

1964年（昭和39年）に発見された金春禅竹による能楽理論書『明宿集』の中に、翁を論じた箇所が見える。禅竹は翁を「猿能の能の世界を司る存在」と捉えていたようである。老爺の容姿をしており、人間の目では無意識の状態でのみ姿を見ることが出来る存在。したがって、意識して見ようとすれば見えない存在である。

元来は、「北極星」あるいは「胎児の化身」などと考えられていたが同書によると、翁とは「宿神」つまり、この世とあの世を繋ぐ精霊のようなものと記されている。

脚注

1. ^ 能楽への誘い

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